VOCABULARIO KANTIANO

A POSTERIORI: Aquello que tiene como fundamento la experiencia o que se obtiene de ella.

A PRIORI: Los elementos, principios, estructuras o conocimientos que no tienen un origen empírico pues descansan en la naturaleza de la propia razón.

ALMA: El principio inmaterial, simple y espiritual fundamento de nuestra vida psíquica. Según Kant no es posible su conocimiento, aunque podemos postular su existencia como consecuencia de la reflexión relativa a la experiencia moral.

AUTONOMÍA DE LA LEY MORAL: Rasgo de la ley moral que se fundamenta o determina exclusivamente por la razón y que es independiente de todo elemento, motivo o circunstancia ajena a la razón misma.

AUTONOMÍA DE LA VOLUNTAD: Llamamos autónomo a un sujeto cuando se da a sí mismo sus propias leyes y es capaz de cumplirlas. La autonomía de la voluntad describe la circunstancia de que cuando un sujeto se comporta moralmente él mismo se da las leyes a las que se somete, pues dichas leyes tienen su origen en la naturaleza de su propia razón.

DEBER: Kant define el deber como “la necesidad de una acción por respeto a la ley”.

DEDUCCIÓN METAFÍSICA DE LAS CATEGORÍAS: Parte de la "analítica trascendental" que investiga cuántas y cuales son las categorías (los conceptos puros del entendimiento).

ESTÉTICA TRASCENDENTAL: Parte de la "critica de la razón pura" que estudia la sensibilidad para averiguar el modo en que esta facultad colabora en el conocimiento a priori.

ANALÍTICA TRASCENDENTAL: Parte de la "crítica de la razón pura" en la que Kant estudia el entendimiento para averiguar el modo en que esta facultad cognoscitiva participa en el conocimiento sintético a priori. Trata de los elementos del conocimiento puro del entendimiento y de los principios sin los cuales ningún objeto puede ser pensado.

DIALÉCTICA TRASCENDENTAL: Parte de la "critica de la razón pura" que estudia la razón para compreder su funcionamiento y estructura. Recibe el nombre de “dialéctica” porque trata también los argumentos dialécticos generados por el uso puro de la razón en su afán por captar lo incondicionado, uso hiperfísico dice Kant.

ENTENDIMIENTO: Facultad de los conceptos y los juicios.

ÉTICA FORMAL: La ética Kantiana afirma que es posible decidir la bondad o maldad de una máxima a partir de un rasgo meramente formal como es su posibilidad de ser universalizada.

ÉTICAS MATERIALES: Éticas para las cuales el mandato moral tiene su fundamento en algo ajeno a él mismo como es el hecho de su utilidad para realizar lo considerado como bien supremo. Estas éticas son heterónomas y dan lugar a mandatos meramente hipotéticos.

FACTUM MORAL (O FACTUM DE LA MORALIDAD O HECHO MORAL): Existencia de la conciencia moral como conciencia de estar obligado de forma incondicionada o absoluta al cumplimiento de los mandatos morales.

FENÓMENOS: Los fenómenos constituyen el objeto de nuestro conocimiento; no son las cosas en sí mismas sino sólo tal y como a nosotros se nos presentan, las cosas ya sometidas a la estructura de nuestras facultades cognoscitivas: al tiempo y el espacio como formas a priori de la sensibilidad y a las categorías del entendimiento.

FILOSOFÍA CRÍTICA: Kant llama "filosofía crítica" al conjunto de investigaciones filosóficas que tienen como principal preocupación establecer los fundamentos y límites del ejercicio de la razón.

FORMAS A PRIORI DE LA SENSIBILIDAD O INTUICIONES PURAS: Estructuras aprióricas dependientes de la sensibilidad impuestas por el sujeto a todo aquello que pueda ser experimentado. el espacio y el tiempo.

HETERONOMÍA DE LA LEY MORAL: Rasgo de la ley moral que encuentra su fundamento en algo ajeno a la propia razón (dios, el estado, bienes físicos o psicológicos...).

IDEALISMO TRASCENDENTAL O CRÍTICO: Título con el que se caracteriza la filosofía Kantiana.

IDEAS: Conceptos de la razón referidos a objetos que nunca pueden ser percibidos. los propone la naturaleza misma de la razón y son trascendentes porque superan los límites de toda experiencia. son alma, mundo y Dios.

IMPERATIVO CATEGÓRICO O IMPERATIVO APODÍCTICO: Mandato con carácter universal y necesario: prescribe una acción como buena de forma incondicionada, manda algo por la propia bondad de la acción, independientemente de lo que con ella se pueda conseguir. Declara la acción objetivamente necesaria en sí, sin referencia a ningún propósito extrínseco. para Kant sólo este tipo de imperativo es propiamente un imperativo de la moralidad.

IMPERATIVOS HIPOTÉTICOS: Son los imperativos que prescriben una acción como buena porque dicha acción es necesaria para conseguir algún propósito.

INTUICIÓN: Experiencia inmediata de conocimiento. Kant sólo admite la intuición sensible o percepción.

JUICIOS A PRIORI: Juicios o proposiciones que tienen su origen en el ejercicio de la razón pura y no en la experiencia. Son universales y necesarios.

JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI: Juicios extensivos e informativos que no descansan en la experiencia sino en la pura razón. la física racional y la matemática constan de estos juicios. son el conocimiento más excelente que nos cabe poseer.

NOÚMENOS (O COSA EN SÍ): Las cosas en sí mismas, fuera de su relación con nuestro modo de intuirlas o percibirlas; no son objeto de nuestros sentidos, ni por lo tanto de nuestro conocimiento.

POSTULADOS DE LA RAZÓN PRÁCTICA: Los postulados de la razón práctica son proposiciones que no pueden ser demostradas desde la razón teórica pero que han de ser admitidas si se quiere entender el "factum moral".

RAZÓN: En un sentido general, la razón es la facultad formuladora de principios. se divide en razón teórica y razón práctica.

RAZÓN PURA: La razón pura es la razón no mezclada con elementos empíricos.

SENSIBILIDAD: Facultad cognoscitiva gracias a la cual tenemos sensaciones. se divide en sensibilidad interna y sensibilidad externa.

SUMO BIEN (O SUPREMO BIEN): Síntesis entre la virtud y la felicidad. su realización última es la condición de posibilidad de la moralidad.

TRASCENDENTAL: En kant esta palabra se refiere generalmente a alguna de estas dos cuestiones: o a toda condición no empírica de la posibilidad de los objetos, o a todo conocimiento que muestra cómo es posible el conocimiento sintético a priori.

VOLUNTAD: Facultad gracias a la cual podemos determinarnos (podemos determinar nuestra conducta) en virtud de principios. es el “motor de la acción”.

BUENA VOLUNTAD: La voluntad que es buena en sí misma, que es buena no porque gracias a su actuación el sujeto pueda alcanzar un determinado fin sino porque actúa exclusivamente por deber.

YO EMPÍRICO: O SUJETO EMPÍRICO: El yo tal y como se ofrece en la experiencia; el yo como realidad fenoménica constituido por cuerpo y vida psíquica y sometido al tiempo y el espacio.


YO PURO O SUJETO TRASCENDENTAL: El yo en la medida en que es condición de posibilidad última de todas las síntesis de conocimiento. el yo que se muestra en la experiencia moral. de él no cabe un conocimiento científico, y Kant defiende su existencia como consecuencia de la reflexión relativa a la posibilidad del conocimiento.